En esta esquina asesina de paraguas,
me mojo la existencia.
Si no lo haces hoy
cuándo
Destripados mueren
Sólo lluvia sigue su batalla
Se despiden desprotegidos,
desmembrados
Se entregan a la derrota
la vana voluntad no se la puede
No es el agua que los vence
El soplo feroz que los confunde
los deja ahi,
inertes
(Óleo y collage sobre tabla,Juan M. Valcarcel Obelleiro)
lunes
sábado
El mago
Curiosas las cuerdas
cuelgas señales
te buscan
te escapas
En la pequeña casilla
se descasilla la realidad
murmullos
desaparece
viernes
El desorden se instaura
Nada funciona
la casa cruje
tocar
decaer
ganas, ganas, ganas
A veces me siento brillar
lunes
| "Los poetas. . . no sólo vierten la roja sangre de sus corazones sino también la blanca sangre de sus almas? Jean Cocteau proclama esta película como la primera exploración del trance del artista, de la energía de la metáfora y de la relación entre el arte y los sueños." Esto es una obra maestra surrealista dirigida, escrita y actuada por Jean Cocteau. 1930. | |
lunes
Qué se puede seguir haciendo, en esta desesperada guerra. Cuando la guerra estalla, lo posible te revienta en la cara. Ahora toda esa gente que muere sin ton ni son. Y nosotros aquí sin poder hacer nada útil para que toda esta pesadilla se detenga. No basta nada.
¿Qué se puede hacer?
Matar, mutilar a todos estos locos que nos empujan a este abismo.
La locura se generaliza, se pierde los limites de la vida y la razón. Toda la lógica se agota y el ángel terrible del pavor se despierta. Y lo peor que lo mío es virtual, pero hay millones de personas que se encuentran enfrentadas a toda esta historia en carne, hueso y saaaaaaaaaaangre.
Estamos ya hablándole a los muertos, a los condenados los vemos por la TV. Se agitan en vano.
Condenados al horror y yo aquí sigo tomando mi té y mis tostadas. NO es asunto que me sienta culpable, pero me siento implicada en toda esta historia de mentiras que han levantado. No es virtual, es la falsedad que permite rayar de la vida a millones de vidas.
Amarga vida. Son solo desechos, parias con sus puños duros, con ojos como piedras. Y en la hora de su muerte se levantan como árbitros del horror.
 |  |
domingo
era la gran diosa de los antiguos Griegos. Ella representaba a la Tierra y era adorada como la madre universal. En la mitología Griega, ella creó al Universo y dió a luz a la primera raza de los dioses (los Titanes) y los primeros humanos.
En la historia de la creación de los antiguos Griegos, el Caos precedió a todo. El Caos estaba hecho de Vacío, Masa, Obscuridad y Confusión. Entonces surgióv la Tierra, en la forma de Gea. De la Madre Tierra brotó el cielo estrellado, con la forma del dios del cielo Urano. De Gea también surgieron las montañas, los llanos, los mares y los ríos que constituyen la Tierra como la conocemos hoy.
Gea, o Madre Tierra, era la más antigua de todos los dioses de los antiguos Griegos. Ella era conocida como la diosa suprema tanto por los humanos como los dioses. Ella presidía sobre los matrimonios y los juramentos y era honrada como una profetisa.
| | |
(Gustave Moreau)“En el siglo IX aparece otra popular historia: san Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente. Debe tenerse en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de Europa y Asia Menor como propia, así que los detalles varían según la tradición local.
Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.
En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece san Jorge en uno de sus viajes (a menudo a caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo.
”
(Wikipedia, Jorge de Capadocia)
miércoles
(Roger délivrant Angélique, Ingres)
“La tête du braque, les yeux du chat, les oreilles du hérison, le museau du lièvre, le sourcil du lion, les tempes d'un vieux coq et le cou de la tortue”
Leonardo Da Vinci
lunes
Se revuelca
el animal
en el barro
llueven los momentos
el sexo le palpita
el celo se aproxima
se precipita
Hambre
mirar atenta, donde
la presa
se debate inocente
idiota de bondad
Con fineza muerde
el Bambi ya no es
la delicada figura
masa de tierra, sangre, carne
Deliciosa presa
viernes
"Los niños ya saben que el Viejo Pascuero no existe, seria hora de decirle a los padres que Dios tampoco"
Presentador de Groland
(Pablo Picasso)
"No puedo imaginarme a un dios que premia y castiga a los objetos de su creación, cuyos propósitos han sido modelados bajo el suyo propio; un dios que no es más que el reflejo de la debilidad humana. Tampoco creo que el individuo sobreviva a la muerte de su cuerpo: esos no son más que pensamientos de miedo o egoísmo de lo más ridículo..."
Albert Einstein
Científico
(Angel caido, Dali)
"La búsqueda de dios es una ocupación inútil, pues no hay nada que buscar donde nada existe. A los dioses no se les busca, se les crea..."
Maximo Gorki
Escritor
"Los sentimientos de 'amor y temor de dios' no tienen su origen en dios, si no en los seres humanos. Son sentimientos de frustración dirigidos por el hombre a un ser imaginario que pretende sea su padre..."
Sigmund Freud
Psicoanálisis
"Si tuviera necesidad de vivir muy tranquilo, sin preocuparme de la desgracia ajena, creería en dios, pues así tendría la seguridad de que él se ocuparía de resolver las desgracias humanas. Desgraciadamente la misma existencia de la desgracia humana, de la injusticia y el dolor, me dicen que no hay tal dios."
Fiodor Dovstoyevsky
Escritor
(Fabelo, Cuba)
Roberto Benigni
Quiero hacer un breve paréntesis con relación a la economía divina. Nuestro Señor, creo, podía habernos ayudado desde el principio. Yo creo en él, porque nunca se sabe. Total si existe, existe, y si no existe, no jode. Pero si existe, digo: somos cinco mil millones de personas ¡con todos los planetas que hay tenía que meternos a todos en éste! Es como si un padre tuviera veinte hijos y un edificio de cincuenta pisos y decidiera encerrarlos a todos en el garage. ¿De qué estamos hablando? Nos tendría que haber ubicado un poco mejor.
Pero no, Nuestro Señor es un capitalista, y todos estos planetas son un abuso. Pura especulación planetaria. De hecho, cuando Galileo los descubrió, el Papa lo hizo arrestar enseguida. Lo hizo pasar por idiota y le dijo:¿Cómo es ése asunto de que la Tierra gira?". Galileo dijo: "Es la Tierra la que gira alrededor del Sol, y no como dicen ustedes". Entonces el Papa dijo: "¿Pero éste es idiota? ¿Vieron alguna vez una casa girar alrededor de la estufa?".
Nauralmente, además de crear a los hombres, Dios ha construido a los animales, los vegetales y los minerales: un quilombo tan grande que ya no se entiende nada. Pero cuando los hombres se enojan, viene el diluvio universal. Después, Noé tiene tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Los tres son hombres y dan lugar a las distintas razas. Al rato, Dios lo llama a Moisés y le dice cuáles son las cosas que se pueden hacer y cuáles las no.
Las cosas que se deben hacer son los diez mandamientos; las que no se deben hacer son los siete pecados capitales. Ahora bien, yo estudie bien esos siete pecados capitales y son las cosas más abominables del mundo. Y Dios las hace todas. La soberbia, por ejemplo: si hay alguien soberbio, ése es Él, el ser perfectísimo, poderosísimo, presentísimo. "Comparado conmigo", dice, "Nembo Kid es un imbécil y a Buda lo saco de taquito". Hace falta un poco más de humildad. El mismo nombre Dios. Hubiese elegido un nombre más humilde. Hubiese dicho: "Soy Guido, no habrá otro Guido más que yo". O si no: "Ayúdense entre ustedes, que Guido los ayuda a todos". O "Llueve porque Guido quiere". Si fuese más humilde sería más simpático.
La ira: no hay nadie que se enoje más que él. ¿Adán y Eva arrancaron una manzana? Madre mía, se enojó como un loco. "¡Fuera! ¡Tu trabajarás con el sudor de tu frente! ¡Tú parirás con dolor! ¡Fuera!". Una manzana yo me la pago, no hay porque enojarse de esa manera. Está bien, incluso admito que uno se puede enojar por una manzana, pero después se le pasa. ¡Ah! No, a Él no se le pasó. Van dos millones de años y nos seguimos bautizando por culpa de esa manzana.
La lujuria: no quiero entrar en asuntos privados, pero somos todos hijos suyos, ¿o no? Somos cinco mil millones de personas, ¿o no?
La avaricia: no hay nadie más avaro que Él. Al pueblo elegido -los judíos- les prometió un pedazo de tierra hace dos millones de años. "Si, aquella tierra se las prometí, pero nunca dije que se las iba a dar". ¿O sí?
Los diez mandamientos. Ésa si era una buena idea. Sólo que los hizo a favor del rico. Convengamos que es más fácil ir al infierno para los pobres que para los ricos. Por ejemplo, a Agnelli, el dueño de la Fiat, con todo el dinero que le han dejado, le dicen: "Honra al padre y a la madre" ¿Y que va a decir? "Gracias madre, gracias padre. Cuando mueran agarro todo yo".
O no desear las cosas de los demás. También es algo muy fácil para Agnelli, porque si todo es suyo ¿qué va a desear?
En suma: Nuestro Señor debería ocuparse un poco más de los problemas del proletariado. Porque nuestro creador no consiguió que nos insertáramos en el mundo moderno de manera homogénea. Él podría conseguir enseguida que estuviéramos mejor. Tomemos los inventos, por ejemplo. ¿Por qué no nos hizo descubrir enseguida la calefacción, evitando que mil millones de personas murieran de frío en el pasado? ¿No podía? Creó a Adán, tomó una costilla suya e hizo a Eva. O sea, que bien podía agarrar, no sé, una oreja de Eva y hacer una estufa. Así quedaban los hombres con una costilla menos y las mujeres sin una oreja, y aunque hubiese hecho falta gritar un poco, habríamos estado un poco mejor, ¿no?
Durante siglos se comió carne cruda y hubo miles de virus. ¿No podía ayudarnos a descubrir antes la penicilina y los antibióticos? No, prefirió esconderlos en los hongos. Y eso es tener una mentalidad de revista de crucigramas.
¿A quién se le ocurre ir a buscar los antibióticos en los hongos? Hay gente que los buscó durante toda su vida y no los pudo encontrar.
Es como si yo les escondiera el jabón a mis hijos: van a lavarse, no lo encuentran, entonces se agarran tifus y cólera, y se mueren. Al final, para divertirme, les digo: "¿Saben a dónde había metido el jabón? Debajo de la toalla, ja, ja, ja". Pero ellos ya están muertos. Entonces, ¿qué nos quiere decir con eso? Nos quiere decir: "Soy Dios y me cago en ustedes".
martes
L' oxymore a la force de ce qui s'impose, même à l'esprit distrait : il affirme comme à l'évidence, sans argument ni explication, s'autorisant simplement de sa référence au réel. Certes, l'oxymore réifie, mais il joue aussi sur les 'comme si c'était vrai', il 'fait' exister, 're'-présente les mots du monde. Or, cette représentation est idéalisée, sous-tendue par un ailleurs. Toute représentation est interprétation. Et toute interprétation est basée sur une vision du monde en même temps qu'elle la renouvelle. En d'autres termes, l'oxymore est symbolique par essence et dans sa structure même : sa référence au réel n'est qu'un alibi.
L'oxymore joue sur les émotions, il touche quelque chose que les images n'atteignent pas, parle à l'inconscient, fait penser à... Tout oxymore en appelle d'autres. Cette 'interconicité' forme un vaste système de représentations. Tous les oxymores d'ailleurs se répètent à l'infini. Très vite, ils vont paraître naturels à ceux qui les prononcent et deviennent, dès lors, des éléments constitutifs d'un imaginaire commun.
Cette répétition d'oxymores peut d'ailleurs être considérée comme une sorte d'incantation orientée de thèmes mythologiques qui fondent l'appartenance à un groupe et, par là, créent des sociétés. Au fond, l'oxymore est au moins autant lieu de communication affective que moyen d'information, discours sur le réel.
D'après L'oxymore commise en abyme Laurence van Ypersele, in Louvain, n°107, avril 2000, pp. 21 et 22. ()
domingo
(Alfredo Sosabravo)
(basado en Cipolla, Carlo M.: Allegro ma non troppo, 1998 )
Primera Ley Fundamental:
Siempre e inevitablemente todos subestiman el número de individuos estúpidos en circulación
Segunda Ley Fundamental:
La probabilidad de que cierta persona sea estúpida es independiente de cualquier otra característica de esa persona.
Tercera Ley Fundamental:
una persona estúpida es aquella que causa pérdidas a otra persona o grupo de personas sin obtener ninguna ganancia para sí mismo e incluso incurriendo en pérdidas.
Cuarta Ley Fundamental:
Las personas no estúpidas subestiman siempre el potencial nocivo de las personas estúpidas.
Macroanálisis y Quinta Ley Fundamental:
La persona estúpida es el tipo de persona más peligrosa que existe.
Texto completo en Carlo M. Cipolla: estupidez humana del blog Consultoría artesana en la red
Más asquerosa
la cosa
- es esa inocencia-
la mirada bobina
mansa figura
sólo utilería
atrás, en bambalinas
cajón de desperdicios
zurullos
de indolencia
muerte pagada
a punta de esfuerzo:
perfección, calzón limpio,
calcetines zurcidos,
loza limpia
Zorra satisfecha
No me mires así
Vaca, animal de mal agüero
pasta tranquila
rompe
tu indolencia
viaja,
ataca,
revuelve el gallinero
desordena el futuro
corrompe el pasado
sácate los ojos
Sacrifica esa mirada
lunes
Bendito seas
babeando –levemente-
cercas a la víctima
tu lengua descarada
ojos se fijan
como una
musaraña
domingo
Powered by Castpost
Coyota
Soy
Camino, corro
deformada vida
me habita
Despierto de las noches
salgo a cazar
débiles figuras
pequeñas presas
Vuelvo
redil
con sangre en la boca
loca, feliz
regueros de fiambres
pueblan mis sueños
ríos de agua
no logran lavar
mis recuerdos
Víctimas sabrosas
me saludan
indolentes
miércoles
COYOTE
Mixteco= Ndikuan / Ñaña
Náhuatl= Coyotl
Inglés= Coyote
El coyote era considerado como un animal cauteloso y el más astuto entre todos, por lo que era tomado como modelo de los guerreros que se vestían de coyote para adquirir su astucia y poder atrapar a sus enemigos.
Debido a la facilidad con que se reproduce era símbolo de la fecundidad masculina. También era el abuelo y encarnaba el instinto de protección de la prole, como un prototipo de la paternidad.
martes
"En el plano podemos ver a Coyotepec hace más de 500 años. Debió ser un lugar de una belleza única y extraordinaria. “El cerro del coyote” fue durante mucho tiempo el guardalinderos del Señorío de Cuautitlán y desde aquí se dominaba la inmensa extensión de los lagos de Tzompanco (Lugar de Calaveras) y de Xaltocan.
Históricamente Coyotepec siempre ha sido el paso obligado de todas las civilizaciones que han habitado en esta región. En la época prehispánica circulaban por aquí Toltecas, Aztecas, Teotihuacanos... Previo a la conquista Coyotepec ya era un poblado habitado por alfareros que trabajaban el ixtli, la obsidiana con la que elaboraban diversos artículos como cuchillos, lanzas, además hicieron esculturas de este material, piedra y barro. Era un pueblo de guerreros."
Lám. 49, fig. 3. -- M. D. T.
Coyohuacan. -- Coyo-hua-can. -- Coyoacan.
Un cuadrúpedo cornicero, signo figurativo del coyote, coyotl, (Canis latrans, de Say), con una mancha redonda en medio del cuerpo, forma la escritura.
El Sr. Orozco y Berra, respeto á este jeroglífico (Historia antigua y de la Conquista, tomo I, pág. 496), dice lo siguiente: "Expresado por un coyotl, coyote, con pelo erizado y la lengua fuera de la boca, indicando un animal flaco y hambriento. Si por el signo formamos la palabra, debemos leer Coyohuac, coyote flaco, tomado el componente de huacqui, "cosa seca, enjuta, ó enmagrecida." Por corrupcion se formó Coyo-hua-can, que dice "lugar de dueños de coyotes."
Entre las gentes del lejano Oeste, los californianos y los chinooks, una deidad digna de atención es, extrañamente, el Coyote. Pero mientras que los chinooks lo consideraban un ser benigno, los maidu y otras tribus californianas lo consideraban malo, astuto y destructivo. Kodoyanpe, el creador maidu, descubrió al mundo junto con el Coyote, y con su ayuda hizo que fuera habitable para la humanidad. Los dos moldearon al hombre de unas pequeñas imágenes de madera, de la misma manera en la que se dice que lo hicieron los dioses de los kiche en Centroamérica en el mito del Popol Vuh. Pero los maniquíes resultaron ser inadecuados para sus propósitos, y los convirtieron en animales. Las intenciones de Kodoyanpe eran buenas, y como parecía que todo iba mal, llegó a la conclusión de que el Coyote era culpable por ello. Tenía razón en esto, y después de considerarlo decidió destruir al Coyote. Al lado del malhechor había un formidable ejército de monstruos y otras entidades malvadas. Pero Kodoyanpe recibió el poderoso apoyo de un ser llamado el Conquistador, que libré al mundo de muchos monstruos y espíritus malos que podían haber resultado ser enemigos del hombre, quien no había nacido todavía. El combate duró durante un tiempo prolongado, pero Kodoyanpe fue denotado por el astuto Coyote. Kodoyanpe había enterrado a muchos de los maniquíes de madera que había creado inicialmente, y salieron ahora de sus lugares y se convirtieron en la raza india.
Éste sin duda es un mito del día y la noche o la luz y la oscuridad. Kodoyanpe es el Sol, el espíritu del día, que después de una lucha diurna con las fuerzas de la oscuridad toma el vuelo hacia el Oeste para refugiarse. Coyote es el espíritu de la noche, representado por un animal de costumbres nocturnas que sale de su guarida al caer las sombras del atardecer sobre la Tierra. En la mitología egipcia encontramos una concepción parecida donde Anubis, con la cabeza de chacal, se traga a su padre Osiris, el dios brillante del día, así como la noche devora al Sol.
Otra versión actual del mito del Coyote en California habla de cómo al principio sólo había los desperdicios primitivos de las aguas, sobre las que navegaron Kodoyanpe y Coyote en una canoa. Coyote deseó que la superficie debajo de ellos se convirtiera en arena. «Venía Collote. Llegó a Got'at Allí se encontró con una gran ola. Temió ser arrastrado por ella, y se subió a unas peñas. Permaneció allí largo tiempo. Luego cogió un poco de arena y la arrojó sobre dicha ola: "Esta será una pradera y no una ola. ¡Las generaciones futuras caminarán por esta pradera!" Y así se convirtió Clatsop en una pradera. La ola se convirtió en una pradera».
Pero entre las demás tribus, así como ente los chinooks, Italapas el Coyote es una deidad benefactora. En los mitos de los indios shushwap y kutenai de la América Británica figura como una entidad creativa, y en los cuentos folclóricos de los ashochími de California aparece después de un diluvio y planta en la tierra las plumas de diversos pájaros, que según su color se convierten en las diversas tribus indias.
sábado
Oh! queridos pastores
que pensáis en mí
y tan bien me comprendéis.
Necesito que sigáis
decidiendo mis días
defendiéndome de los peligros
que hay fuera del rebaño.
Comprad todas las armas
que se precisen para ello.
Invertid en festivales
y eventos deportivos
toda mi vida de trabajos.
Gracias por los autos
los televisores a color
las barredoras eléctricas
y los juegos electrónicos.
Gracias por las canciones de moda
los libros de ocultismo
las carreras en moto
las reinas de belleza
los superhombres
y el nuevo metro.
Perdonad a las malas ovejas
que no olvidan supuestos dolores
y pretenden malditos ideales y libertades
que no sirven para nada.
No necesitáis castigarlos;
nosotros los abandonaremos:
no leeremos sus libros
no los escucharemos.
Ya veréis como mueren desangrados.
Ayudadme en los pocos momentos difíciles
cuando el televisor se apaga
y estoy por casualidad, solo.
No permitáis que caiga en la tentación
De volverme loco, como las malas ovejas.
(Rosabetty Muñoz)
viernes
La bondad hace los parientes, no el nacimiento. Sobre lo qual oyrás el exemplo siguiente.
Al cordero, que andava paciendo entre las cabras, dixo el lobo:
-¿No es ésta, con quien andas, tu madre?
Y mostróle las ovejas apartadas bien lexos. Respondió el cordero:
-No busco yo aquélla que me concibió y parió, mas esta cabra digo yo que es mi madre, que me ha criado y me da de mamar dexando de dar leche a sus hijos propios.
Y por el contrario dixo el lobo:
-Cata que es más cierta y más segura la madre que te parió. Por ende, deves te yr a ella.
-Assí es como dizes -dixo el cordero- mas mi madre misma, de su propio instinto y apetito natural, porque fuesse más seguro, me encomendó a ésta con quien estó. Ca a los ganados y bestias no aprovechan los fijos, mas a los carniceros y pastores que cada día las ordeñan y les quitan la lana y los matan para sus usos. Y a mí parece que es vida más segura éste pa- /f. XXIIIIr/ -ra mí morando entre las cabras. E assí, anda en ora buena, ca yo quiero morar aquí y me será mejor que donde tú me muestras.
Significa esta fábula que no ay mejor cosa que el buen consejo, ni peor que el mal consejo. Y que más provechoso es bivir fuera de sus parientes seguramente que entre sus parientes con quistiones y con guerras.
Mejor es bivir con los estraños en paz, que con los parientes en guerra
(de Aquí comiença el segundo libro de las fábulas de Ysopo, claríssimo e ingenioso fabulador)
jueves
Hay un lobo en mi entraña
que pugna por nacer
Mi corazón de oveja, lerda criatura
se desangra por él
Por qué si soy oveja
deploro mi ovina mansedumbre
Por qué maldigo mi pacífica cabeza
vuelta hacia el sol
Por qué deseo ahogarme
en la sangre de mis brutas hermanas
apacentadas
Me parieron de mala manera
Me parieron oveja
Soy tan desgraciada y temerosa
No soy más que una oveja pordiosera
Me desprecio a mí misma
cuando escucho a los lobos
que aúllan monte adentro
Yo, la oveja soñadora,
pacía entre las nubes
Pero un día la loba me tragó
Y yo, la estúpida cordera,
conocí entonces la noche
la verdadera noche
Y allí en la tiniebla
de su entraña de loba
me sentí lobo malo de repente
Si me dieran a optar
sería lobo
pero qué puedo hacer si esta pobre pelleja
no relumbra como la noche negra
y estos magros colmillos no muerden ni desgarran
Si me dieran a optar
sabría acometer como acometo ahora
esta mísera alfalfa, famélica, ovejuna
Si me dieran a optar
los bosques silenciosos serían mi guarida
y mi aullido ominoso haría temblar a los rebaños
Pero qué hacer con mis albos vellones
Cómo transfigurar mi condición ovina
Yo, la obtusa oveja,
huía tropezando con mis hermanastras
El lobo nos seguía acezando
Y entonces yo, la oveja pródiga,
me quedé a la zaga
El lobo bautista me dió alcance
Se me trepó al lomo derribándome
y enterró sus colmillos en mi cuello
Vieja loba, me dijo
Vieja loba piel de oveja
Quiero morir contigo
Esperaré a los perros
La sangre me manaba a borbotones
Parecíamos un sol enterrado de cabeza
en el suelo
Yo era una oveja mansa
Siempre miré hacia el suelo
Yo era sólo una oveja rutinaria
Yo era un alma ovejuna
sedienta de aventuras
Yo era en el fondo
una oveja aventurera
Yo deseaba conventirme
en oveja descarriada
Expreso aquí mis sinceros agradecimientos
a la piadosa águila humana
que me desgarró la yugular de un picotazo.
MuNueL SiLVa aCeVeDo, 1976
lunes
"Il faut que je tue quelqu'un ce soir
ou quelques-uns
ou même un grand nombre en série...
et je viendrais vers vous
les mains rouges de sang,
pour que vous respiriez l'odeur de la vengeance...
Assez d'indulgence et de pitié
pour les nageurs en eau douce
les bons apôtres et les anges repentis
je veux que le sang coule à flots
que m'importe les châtiments
mais que l'espace soit libre enfin...
On crache sur tout ce que j'aime
sur votre beauté sur la pureté
sur la vie parce que j'aime qu'elle vous ressemble...
Il faut donc que le soleil
rouge comme le sang de mes victimes
se lève sur la vie qui vous ressemble."
Philippe Soupault
jueves
"Los Sagrados colocaron cuidadosamente las estrellas en el cielo y las plantas en la tierra. Pero Coyote, el dios tramposo (que representa el caos y el desafío al orden moral), revolvió todo y dejó el mundo en gran desorden. Luego causó una gran inundación que sacó a los humanos a la superficie."
Y la Coyota es peor...
Suscribirse a:
Entradas (Atom)