Babel, Alfredo Sosabravo
Más asquerosa
la cosa
- es esa inocencia-
la mirada bobina
mansa figura
sólo utilería
atrás, en bambalinas
cajón de desperdicios
zurullos
de indolencia
muerte pagada
a punta de esfuerzo:
perfección, calzón limpio,
calcetines zurcidos,
loza limpia
Zorra satisfecha
No me mires así
Vaca, animal de mal agüero
pasta tranquila
rompe
tu indolencia
viaja,
ataca,
revuelve el gallinero
desordena el futuro
corrompe el pasado
sácate los ojos
Sacrifica esa mirada
lunes
Bendito seas
babeando –levemente-
cercas a la víctima
tu lengua descarada
ojos se fijan
como una
musaraña
domingo
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Coyota
Soy
Camino, corro
deformada vida
me habita
Despierto de las noches
salgo a cazar
débiles figuras
pequeñas presas
Vuelvo
redil
con sangre en la boca
loca, feliz
regueros de fiambres
pueblan mis sueños
ríos de agua
no logran lavar
mis recuerdos
Víctimas sabrosas
me saludan
indolentes
miércoles
COYOTE
Mixteco= Ndikuan / Ñaña
Náhuatl= Coyotl
Inglés= Coyote
El coyote era considerado como un animal cauteloso y el más astuto entre todos, por lo que era tomado como modelo de los guerreros que se vestían de coyote para adquirir su astucia y poder atrapar a sus enemigos.
Debido a la facilidad con que se reproduce era símbolo de la fecundidad masculina. También era el abuelo y encarnaba el instinto de protección de la prole, como un prototipo de la paternidad.
martes
"En el plano podemos ver a Coyotepec hace más de 500 años. Debió ser un lugar de una belleza única y extraordinaria. “El cerro del coyote” fue durante mucho tiempo el guardalinderos del Señorío de Cuautitlán y desde aquí se dominaba la inmensa extensión de los lagos de Tzompanco (Lugar de Calaveras) y de Xaltocan.
Históricamente Coyotepec siempre ha sido el paso obligado de todas las civilizaciones que han habitado en esta región. En la época prehispánica circulaban por aquí Toltecas, Aztecas, Teotihuacanos... Previo a la conquista Coyotepec ya era un poblado habitado por alfareros que trabajaban el ixtli, la obsidiana con la que elaboraban diversos artículos como cuchillos, lanzas, además hicieron esculturas de este material, piedra y barro. Era un pueblo de guerreros."
Lám. 49, fig. 3. -- M. D. T.
Coyohuacan. -- Coyo-hua-can. -- Coyoacan.
Un cuadrúpedo cornicero, signo figurativo del coyote, coyotl, (Canis latrans, de Say), con una mancha redonda en medio del cuerpo, forma la escritura.
El Sr. Orozco y Berra, respeto á este jeroglífico (Historia antigua y de la Conquista, tomo I, pág. 496), dice lo siguiente: "Expresado por un coyotl, coyote, con pelo erizado y la lengua fuera de la boca, indicando un animal flaco y hambriento. Si por el signo formamos la palabra, debemos leer Coyohuac, coyote flaco, tomado el componente de huacqui, "cosa seca, enjuta, ó enmagrecida." Por corrupcion se formó Coyo-hua-can, que dice "lugar de dueños de coyotes."
Entre las gentes del lejano Oeste, los californianos y los chinooks, una deidad digna de atención es, extrañamente, el Coyote. Pero mientras que los chinooks lo consideraban un ser benigno, los maidu y otras tribus californianas lo consideraban malo, astuto y destructivo. Kodoyanpe, el creador maidu, descubrió al mundo junto con el Coyote, y con su ayuda hizo que fuera habitable para la humanidad. Los dos moldearon al hombre de unas pequeñas imágenes de madera, de la misma manera en la que se dice que lo hicieron los dioses de los kiche en Centroamérica en el mito del Popol Vuh. Pero los maniquíes resultaron ser inadecuados para sus propósitos, y los convirtieron en animales. Las intenciones de Kodoyanpe eran buenas, y como parecía que todo iba mal, llegó a la conclusión de que el Coyote era culpable por ello. Tenía razón en esto, y después de considerarlo decidió destruir al Coyote. Al lado del malhechor había un formidable ejército de monstruos y otras entidades malvadas. Pero Kodoyanpe recibió el poderoso apoyo de un ser llamado el Conquistador, que libré al mundo de muchos monstruos y espíritus malos que podían haber resultado ser enemigos del hombre, quien no había nacido todavía. El combate duró durante un tiempo prolongado, pero Kodoyanpe fue denotado por el astuto Coyote. Kodoyanpe había enterrado a muchos de los maniquíes de madera que había creado inicialmente, y salieron ahora de sus lugares y se convirtieron en la raza india.
Éste sin duda es un mito del día y la noche o la luz y la oscuridad. Kodoyanpe es el Sol, el espíritu del día, que después de una lucha diurna con las fuerzas de la oscuridad toma el vuelo hacia el Oeste para refugiarse. Coyote es el espíritu de la noche, representado por un animal de costumbres nocturnas que sale de su guarida al caer las sombras del atardecer sobre la Tierra. En la mitología egipcia encontramos una concepción parecida donde Anubis, con la cabeza de chacal, se traga a su padre Osiris, el dios brillante del día, así como la noche devora al Sol.
Otra versión actual del mito del Coyote en California habla de cómo al principio sólo había los desperdicios primitivos de las aguas, sobre las que navegaron Kodoyanpe y Coyote en una canoa. Coyote deseó que la superficie debajo de ellos se convirtiera en arena. «Venía Collote. Llegó a Got'at Allí se encontró con una gran ola. Temió ser arrastrado por ella, y se subió a unas peñas. Permaneció allí largo tiempo. Luego cogió un poco de arena y la arrojó sobre dicha ola: "Esta será una pradera y no una ola. ¡Las generaciones futuras caminarán por esta pradera!" Y así se convirtió Clatsop en una pradera. La ola se convirtió en una pradera».
Pero entre las demás tribus, así como ente los chinooks, Italapas el Coyote es una deidad benefactora. En los mitos de los indios shushwap y kutenai de la América Británica figura como una entidad creativa, y en los cuentos folclóricos de los ashochími de California aparece después de un diluvio y planta en la tierra las plumas de diversos pájaros, que según su color se convierten en las diversas tribus indias.
sábado
Oh! queridos pastores
que pensáis en mí
y tan bien me comprendéis.
Necesito que sigáis
decidiendo mis días
defendiéndome de los peligros
que hay fuera del rebaño.
Comprad todas las armas
que se precisen para ello.
Invertid en festivales
y eventos deportivos
toda mi vida de trabajos.
Gracias por los autos
los televisores a color
las barredoras eléctricas
y los juegos electrónicos.
Gracias por las canciones de moda
los libros de ocultismo
las carreras en moto
las reinas de belleza
los superhombres
y el nuevo metro.
Perdonad a las malas ovejas
que no olvidan supuestos dolores
y pretenden malditos ideales y libertades
que no sirven para nada.
No necesitáis castigarlos;
nosotros los abandonaremos:
no leeremos sus libros
no los escucharemos.
Ya veréis como mueren desangrados.
Ayudadme en los pocos momentos difíciles
cuando el televisor se apaga
y estoy por casualidad, solo.
No permitáis que caiga en la tentación
De volverme loco, como las malas ovejas.
(Rosabetty Muñoz)
viernes
La bondad hace los parientes, no el nacimiento. Sobre lo qual oyrás el exemplo siguiente.
Al cordero, que andava paciendo entre las cabras, dixo el lobo:
-¿No es ésta, con quien andas, tu madre?
Y mostróle las ovejas apartadas bien lexos. Respondió el cordero:
-No busco yo aquélla que me concibió y parió, mas esta cabra digo yo que es mi madre, que me ha criado y me da de mamar dexando de dar leche a sus hijos propios.
Y por el contrario dixo el lobo:
-Cata que es más cierta y más segura la madre que te parió. Por ende, deves te yr a ella.
-Assí es como dizes -dixo el cordero- mas mi madre misma, de su propio instinto y apetito natural, porque fuesse más seguro, me encomendó a ésta con quien estó. Ca a los ganados y bestias no aprovechan los fijos, mas a los carniceros y pastores que cada día las ordeñan y les quitan la lana y los matan para sus usos. Y a mí parece que es vida más segura éste pa- /f. XXIIIIr/ -ra mí morando entre las cabras. E assí, anda en ora buena, ca yo quiero morar aquí y me será mejor que donde tú me muestras.
Significa esta fábula que no ay mejor cosa que el buen consejo, ni peor que el mal consejo. Y que más provechoso es bivir fuera de sus parientes seguramente que entre sus parientes con quistiones y con guerras.
Mejor es bivir con los estraños en paz, que con los parientes en guerra
(de Aquí comiença el segundo libro de las fábulas de Ysopo, claríssimo e ingenioso fabulador)
jueves
Hay un lobo en mi entraña
que pugna por nacer
Mi corazón de oveja, lerda criatura
se desangra por él
Por qué si soy oveja
deploro mi ovina mansedumbre
Por qué maldigo mi pacífica cabeza
vuelta hacia el sol
Por qué deseo ahogarme
en la sangre de mis brutas hermanas
apacentadas
Me parieron de mala manera
Me parieron oveja
Soy tan desgraciada y temerosa
No soy más que una oveja pordiosera
Me desprecio a mí misma
cuando escucho a los lobos
que aúllan monte adentro
Yo, la oveja soñadora,
pacía entre las nubes
Pero un día la loba me tragó
Y yo, la estúpida cordera,
conocí entonces la noche
la verdadera noche
Y allí en la tiniebla
de su entraña de loba
me sentí lobo malo de repente
Si me dieran a optar
sería lobo
pero qué puedo hacer si esta pobre pelleja
no relumbra como la noche negra
y estos magros colmillos no muerden ni desgarran
Si me dieran a optar
sabría acometer como acometo ahora
esta mísera alfalfa, famélica, ovejuna
Si me dieran a optar
los bosques silenciosos serían mi guarida
y mi aullido ominoso haría temblar a los rebaños
Pero qué hacer con mis albos vellones
Cómo transfigurar mi condición ovina
Yo, la obtusa oveja,
huía tropezando con mis hermanastras
El lobo nos seguía acezando
Y entonces yo, la oveja pródiga,
me quedé a la zaga
El lobo bautista me dió alcance
Se me trepó al lomo derribándome
y enterró sus colmillos en mi cuello
Vieja loba, me dijo
Vieja loba piel de oveja
Quiero morir contigo
Esperaré a los perros
La sangre me manaba a borbotones
Parecíamos un sol enterrado de cabeza
en el suelo
Yo era una oveja mansa
Siempre miré hacia el suelo
Yo era sólo una oveja rutinaria
Yo era un alma ovejuna
sedienta de aventuras
Yo era en el fondo
una oveja aventurera
Yo deseaba conventirme
en oveja descarriada
Expreso aquí mis sinceros agradecimientos
a la piadosa águila humana
que me desgarró la yugular de un picotazo.
MuNueL SiLVa aCeVeDo, 1976
lunes
"Il faut que je tue quelqu'un ce soir
ou quelques-uns
ou même un grand nombre en série...
et je viendrais vers vous
les mains rouges de sang,
pour que vous respiriez l'odeur de la vengeance...
Assez d'indulgence et de pitié
pour les nageurs en eau douce
les bons apôtres et les anges repentis
je veux que le sang coule à flots
que m'importe les châtiments
mais que l'espace soit libre enfin...
On crache sur tout ce que j'aime
sur votre beauté sur la pureté
sur la vie parce que j'aime qu'elle vous ressemble...
Il faut donc que le soleil
rouge comme le sang de mes victimes
se lève sur la vie qui vous ressemble."
Philippe Soupault
jueves
"Los Sagrados colocaron cuidadosamente las estrellas en el cielo y las plantas en la tierra. Pero Coyote, el dios tramposo (que representa el caos y el desafío al orden moral), revolvió todo y dejó el mundo en gran desorden. Luego causó una gran inundación que sacó a los humanos a la superficie."
Y la Coyota es peor...
viernes
Après l'abolition de l'esclavage, ils ont créé la colonisation.
Lorsque l'on a trouvé la solution, ils on créé la coopération.
Comme on dénonce cette situation, ils ont créé la mondialisation
Tiken Jah Fakoly (Yvore)
martes
"Je vous construirai une ville avec des loques, moi.
Je vous construirai sans plan et sans ciment un édifice que vous ne détruirez pas
Et qu'une espèce d'évidence écumante soutiendra et gonflera,
Qui viendra vous braire au nez, et au nez gelé
De tous vos Parthénons, vos Arts Arabes et de vos Mings.
Avec de la fumée, avec de la dilution de brouillard et du son de peaux de tambours
Je vous assoirai des forteresses écrasantes et superbes,
Des forteresses faites exclusivement de remous et de secousses,
Contre lesquels votre ordre multimillénaire et votre géométrie
Tomberont en fadaises et galimatias et poussières de sable sans raisons.
Glas ! Glas ! Glas ! Sur vous tous! Néant sur les vivants!
Oui! Je crois en Dieu ! Certes, il n'en sait rien.
Foi, semelle inusable pour qui n'avance pas.
Ô monde, monde étranglé, ventre froid !
Même pas symbole, mais néant !
Je contre! Je contre! Je contre, et te gave de chien crevé !
En tonnes, vous m'entendez, en tonnes je vous arracherai
Ce que vous m'avez refusé en grammes!
Le venin du serpent est son fidèle compagnon.
Fidèle ! Et il l'estime à sa juste valeur.
Frères, Mes Frères damnés, suivez moi avec confiance;
Les dents du loup ne lâchent pas le loup,
C'est la chair du mouton qui lâche.
Dans le noir, nous verrons clair, Mes Frères!
Dans le labyrinthe, nous trouverons la voie droite!
Carcasse ! Où est ta place ici ?
Gêneuse! Pisseuse! Pots cassés! Poulie gémissante !
Comme tu vas sentir les cordages tendus des quatre mondes !
Comme je vais t'écarteler !"
Henri Michaux in "LA NUIT REMUE" chez Collection Poésie/Gallimard
lunes
Dices «Iré a otra tierra, hacia otro mar
y una ciudad mejor con certeza hallaré.
Pues cada esfuerzo mío está aquí condenado,
y muere mi corazón
lo mismo que mis pensamientos en esta desolada languidez.
Donde vuelvo mis ojos sólo veo
las oscuras ruinas de mi vida
y los muchos años que aquí pasé o destruí».
No hallarás otra tierra ni otra mar.
La ciudad irá en ti siempre. Volverás
a las mismas calles. Y en los mismos suburbios llegará tu vejez;
en la misma casa encanecerás.
Pues la ciudad siempre es la misma. Otra no busques
-no hay-,
ni caminos ni barco para ti.
La vida que aquí perdiste
la has destruido en toda la tierra.
Constantino Kavafis
Traducción de C. Millares
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